إِنشاده أَمَرَّ ، بالنصب ، وأَورده بظاءين لأَنه يصف حَيَّة ؛ وقبله : أَرْقَشَ ظَمْآن إِذا عُصْرَ لَفَظْ والصُّبَارُ ، بضم الصاد : حمل شجرة شديدة الحموضة أَشد حُموضَة من المَصْل له عَجَمٌ أَحمر عَرِيض يجلَب من الهِنْد ، وقيل : هو التمر الهندي الحامض الذي يُتَداوَى به . وصَبَارَّة الشتاء ، بتشديد الراء : شدة البَرْد ؛ والتخفيف لغة عن اللحياني . ويقال : أَتيته في صَبَارَّة الشتاء أَي في شدَّة البَرْد . وفي حديث علي ، رضي الله عنه : قُلْتم هذه صَبَارَّة القُرّ ؛ هي شدة البرد كَحَمَارَّة القَيْظ . أَبو عبيد في كتاب اللَّبَن : المُمَقَّر والمُصَبَّرُ الشديد الحموضة إِلى المَرارة ؛ قال أَبو حاتم : اشتُقَّا من الصَّبِر والمَقِر ، وهما مُرَّان . والصُّبْرُ : قبيلة من غَسَّان ؛ قال الأَخطل : تَسْأَله الصُّبْرُ من غَسَّان ، إِذ حَضَرُوا ، * والحَزْنُ : كيف قَراك الغِلْمَةُ الجَشَرُ ؟ الصُّبْر والحَزْن : قبيلتان ، ويروى : فسائل الصُّبْر من غَسَّان إِذْ حضروا ، والحَزْنَ ، بالفتح ، لأَنه قال بعده : يُعَرِّفونك رأْس ابن الحُبَاب ، وقد * أَمسى ، وللسَّيْف في خَيْشُومه أَثَرُ يعني عُمير بن الحُباب السُّلَمي لأَنه قُتِل وحُمِل رأْسه إِلى قَبائل غَسَّان ، وكان لا يبالي بِهِم ويقول : ليسوا بشيء إِنما هم جَشَرٌ . وأَبو صَبْرَة ( 1 ) : طائر أَحمرُ البطنِ أَسوَدُ الرأْس والجناحَيْن والذَّنَب وسائره أَحمر . وفي الحديث : مَنْ فَعَل كذا وكذا كان له خيراً من صَبِير ذَهَباً ؛ قيل : هو اسم جبل باليمن ، وقيل : إِنما هو مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ ، بإِسقاط الباء الموحدة ، وهو جبلَ لطيّء ؛ قال ابن الأَثير : وهذه الكلمة جاءت في حديثين لعليّ ومعاذ : أَما حديث علي فهو صِيرٌ ، وأَما رواية معاذ فصَبِير ، قال : كذا فَرق بينهما بعضهم . صحر : الصَّحْراء من الأَرض : المُستوِيةُ في لِينٍ وغِلَظ دون القُفِّ ، وقيل : هي الفَضاء الواسع ؛ زاد ابن سيده : لا نَبات فيه . الجوهري : الصَّحراء البَرِّيَّة ؛ غير مصروفة وإِن لم تكن صفة ، وإِنما لم تصرف للتأْنيث ولزوم حرف التأْنيث لها ، قال : وكذلك القول في بُشرى . تقول : صَحْراءُ واسعة ولا تقل صَحْراءَة فتدخل تأْنيثاً على تأْنيث . قال ابن شميل : الصَّحْراء من الأَرض مثل ظهر الدابة الأَجْرَد ليس بها شجر ولا إِكام ولا جِبال مَلْساء . يقال : صحراء بَيِّنة الصَّحَر والصُّحْرَة . وأَصْحَر المكانُ أَي اتَّسع . وأَصْحَرَ . الرجل : نزل الصحراء . وأَصْحَرَ القوم : برزوا في الصَّحْراء ، وقيل : أَصْحَرَ الرجل إِذا . . . ( 2 ) . كأَنه أَفضى إِلى الصَّحْراء التي لا خَمَرَ بها فانكشف . وأَصْحَرَ القوم إِذا برزوا إِلى فضاء لا يُوارِيهم شيء . وفي حديث أُم سلمة لعائشة : سَكَّن الله عُقَيراكِ فلا تُصْحِرِيها ؛ معناه لا تُبْرِزِيها إِلى الصَّحْراء ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاء في هذا الحديث متعدِّياً على حذف الجار وإِيصال الفعل فإِنه غير متعدّ ، والجمع الصَّحارى والصَّحارِي ، ولا يجمع على صُحْر لأَنه ليس بنعت . قال ابن سيده : الجمع صَحْرَاوَات وصَحارٍ ، ولا يكسَّر على فُعْل لأَنه وإِن كان صفة فقد غلب عليه

--> ( 1 ) قوله : [ أَبو صبرة أَلخ ] عبارة القاموس وأَبو صبيرة كجهينة طائر احمر البطن اسود الظهر والرأس والذنب . ( 2 ) هكذا بياض بالأَصل .